19. Воспитание важнее образования


О том, что воспитание человека, облагораживающее человеческую природу и характер, важнее образования, касающегося всех остальных областей человеческой мысли и действий, древнегреческий философ Платон писал в своем труде «О воспитании и семье»: "Законодатель не смеет допустить, чтобы воспитание не только не было отодвинуто на задний план или стало вторичной работой, но и должен о нем тщательно заботиться (...) Однако если где-нибудь воспитание идет на спад, но его можно снова поддержать, к этому должен стремиться каждый, причем в течение всей жизни. Слова "воспитание" заслуживает только беспрестанное воспитание добродетели". Предпочтение воспитания перед образованием отдавал и наш Я.А. Коменский: "Недостаток духовного, то есть нравственного воспитания, означает погибель людей, семей и наций". И сегодня актуальным остается взгляд ТГМ: "Истинная демократия основывается на нравственности. В развитии школы лежит развитие демократии. Государство должно служить моральным целям. Говорят, хорошая школа позволит сэкономить на преступности, больнице, богадельне". Приоритет воспитания перед образованием вытекает и из утверждения, что образованный преступник для общества опаснее преступника необразованного. Рост репрессий по сравнению с воспитательной профилактикой является доказательством запущенного надлежащего воспитания, которое зиждется на основе естественного морального Закона (далее Закона). А если мы говорим Закон, то одновременно говорим и Законодатель, ибо действующий закон не обойдется без законодателя. Положительное отношение людей к Закону и Законодателю создает границу между воспитанием правильным, т.е. демократическим, и воспитанием неправильным, которое не признает существование Закона и нормы морали творит с позиции силы, как нам это показала недавняя тоталитарная история России и Германии. Попытку исправить моральное здоровье общества формулировал М.С. Горбачев так: "Важнейшей задачей сегодняшнего дня является необходимость возвысить человека духовно, уважать его внутренний мир, укреплять его нравственные устои. Мы ничего не достигнем, пока путем насаждения моральных ценностей… не произойдет оздоровление общества. Демократия является также нравственным очищением общества, обновлением его морального здоровья". Можно также напомнить и слова премьер-министра Вацлава Клауса из его новогодней речи в 1993 году (см. газета Mladá fronta DNES от 3.01.1993 г.): "Самостоятельное чешское государство в начале пути, и только от нас, именно от нас всех зависит, каким оно будет, что мы в него вложим, насколько у нас возобладает конструктивный подход к его созданию. Я хотел бы упомянуть о трех моментах, которые будут переопределять наше будущее. Нам удалось, во-первых, обновить политический плюрализм, во-вторых, начать и в большой степени реализовать экономическую реформу, и, в-третьих, имеется в виду начало духовного возрождения чешского общества, возвращение его к корням нашего национального и государственного существования, его возврат к европейским традициям. Я имею в виду христианскую традицию в самом широком смысле". Этот третий пункт соответствует взгляду ТГМ: "Не могу себе представить нашего человека, который бы рос без знания об Иисусе и его учении. Не знающий христианства был бы собственно чужаком на нашей культурной почве. Иисус – не Цезарь – смысл нашей истории и демократии". Здесь следует подчеркнуть различие между учением Христа и учением различных христианских церквей мира. Современный взгляд на воспитание заимствован у комментатора газеты Deník Ивана Гофмана: "Надо вымести из школьной среды хамство и вернуть приличие. Не допускать издевательства старших над младшими. Требовать нравственность. Учить детей обороняться против агрессивных недугов цивилизации. Настаивать на том, чтобы молодые уважали стариков. Это главная задача школы. Математика подождет" (DENÍK от 1.07.2010 г.). Важнейшим аргументом в пользу приоритета воспитания над образованием является истина, что воспитание на основе демократии и Закона в то же время соответствует космическому плану развития царства человека на Земле. В этом главный смысл нашего рождения и жизни на планете Земля.

Этика, как духовная наука о морали теоретической, но по-разному практикованной людьми и народами, создает опору истинно демократического мирового принципа. Этика Закона без религии обойдется, в то время как религии не обойтись без этических, т.е. моральных норм Закона. Без признания Закона и религия может стать добычей тьмы, т.е. терроризма. Эту трагическую ошибку развития мы знаем из истории христианства и современного ислама. И здесь истинно то, что хорошая цель не смеет оправдывать плохие средства.

Истинная демократия не является властью ни людей, ни политических партий, но властью Закона с единственным приоритетом для всех демократических политических партий. Этим приоритетом является правильное, т.е. демократическое, воспитание на основе Закона. Демократию и ее институты (законодательное собрание, правительство, судебная система) можно провозгласить декретом, однако демократов декретировать нельзя. Их надо воспитать.

Демократический мировой принцип можно сравнить со светом, недемократический – с тьмой. Свет образует электромагнитное излучение, которое создано электричеством (отцом) и магнетизмом (матерью). У тьмы нет родителей. Тьма – это только отсутствие света, которое препятствует свету в нас и вне нас. Обратной стороной демократического, то есть этического мирового принципа является, главным образом, материализм.

Франтишек Вензара, Штепанов-у-Оломоуца


 

<< ВEРНУТЬ

 

Cтарт / Start: 1.3.2007
Oригинал / Original: www.spmz.info
SPMZ • Nádražní 28, 783 13 Štěpánov u Olomouce
Czech republic

IBAN: CZ81 0300 000 0002 5734 6517
BIC: CEKOCZPP

thank you for your support!